阅读180：鸡汤
晨起随手翻《传习录》，看到《答聂文蔚》中的这一段，一言而中，不觉喟然。
五百年前的阳明说：“后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧，是以人各有心，而偏琐僻陋之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说。外假仁义之名，而内以行其自私自利之实，诡辞以阿俗，矫行以于誉。损人之善而袭以为己长，讦人之私而窃以为己直。忿以相胜而犹谓之徇义。险以相倾而犹谓之疾恶，妒贤忌能而犹自以为公是非，恣情纵欲而犹自以为同好恶。”
良知见《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”一旦良知不明，鬼迷心窍，一个人拥有的能力就成为破坏的力量。这也是老子早先做出的预言：绝圣弃智民利百倍。
《道德经》第19章：“绝圣弃智民利百倍，绝仁弃义民复孝慈，绝巧弃利盗贼无有，此三者以为文不足，故令有所属。"
天下之人用其私智以相比轧。人人有智有能力，不过都一心一意谋求一己的私利，所以，智也成“私智”。曾经考核干部的原则是“德能勤绩”，后来变成GDP，结果在柴女士的纪录片里可见。用其私智干什么？相互之间攀比，比不过怎么办，倾轧，诋毁对方，压倒对手如此等等。如果智力不能有良知做指导，用在正的地方，其智不如封存。或者用在聆听古人智慧，古人思想的高峰中间观止仰止，做个现实世界的无用之人。
是以人各有心，而偏琐僻陋之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说。因其私心，人心各异，只从自己的利益自己角度出发看大象，于是大象成了各种模样，虽然是偏琐僻陋之见，却是言辞凿凿，所用不过狡伪阴邪之术，从阴暗地沟里看人，却依然得个机会就滔滔不绝。尤其是自成媒体的网络时代，更是糟粕横流，人人得而书。
具体表现呢？他们是怎么描述他们眼中的大象的？
总括一句话，一心为私。外假仁义之名，而内以行其自私自利之实。以至于把鸡汤都毁了。
诡辞以阿俗，乱说一气向低俗献媚讨好，一副乡愿之人的嘴脸。
矫行以于誉。矫〈动〉形声。从矢，从乔，乔亦声。“乔”本义为“高而上曲”，转义为“拱起”。“矢”与“乔”联合起来表示“把弯箭反向拱起”。本义：把弯箭反向拱起。把弯箭弄直。把弯曲的物体弄直。矫行，装模作样，为啥呢？想听到赞美，比如不计后果地化妆，甚至手术。
损人之善而袭以为己长。
讦人之私而窃以为己直。
忿以相胜而犹谓之徇义。
险以相倾而犹谓之疾恶，
妒贤忌能而犹自以为公是非，
恣情纵欲而犹自以为同好恶。
总之，自私过度了，啥坏事都能干得出来。“好像也不是什么坏事儿，不过是为了生存没办法。”听听，这声音不小呢。
阳光之下并无新鲜事，不过是这么一轮又一轮地来来回回而已。直到那么一天，地球也不堪承受之后，洗盘再来过。漫长的地球生态系统的中，人类的历史，可以记录的，也不过就是打打杀杀的五千年。