行走天下

札记236:旅行路上的tips


这些年来,一个念头越来越清晰:生而为人属实是一件不容易的事。读道金斯的《自私的基因》你会知道在这颗星球上

经历了怎么复杂的歧路,人类才得以出现。看看周围的人,又是怎么样的辛劳让自己得以生存,同时养育着、护佑着柔弱的孩子长大。我有机会安静地读书思考写下一些想法,你有机会阅读这些不时尚的不能发财的文字,这份运气更值得珍惜。

珍惜,便是这些文字的一个主题。很多人太忙,顾不上看看走过的路。我得闲暇,返身回望,或者边走边想,留下一些路标,一些翻山越岭的经验,为了让你走得顺畅些,少绕些弯路,因为生命不过是滴滴答答的时间。苦和累,这个不能替代,恰恰是汗水的浸润,强壮了你的身体,结实了你的肩膀。

稍稍抬头远望,不用远见般的好视力,你知道终点,不管这时间是一条河还是一个圆圈。那这路上的乐趣又在哪里呢?日出日落,做饭吃饭洗碗,旅行外出返航回家。人可以象浮萍,随波逐流,到哪儿看哪儿。也可以乘上小船,想去哪里划向哪里。曾有小朋友羡慕那不用写家庭作业的晒太阳的猫咪,但是面对妈妈制作的美味,知道了主动的人还是有更多的选择。梁漱溟说生命的乐趣就在于向上创造。吃饭可以是为了填饱肚子,也可以食不厌精脍不厌细。干净的居室可以是为了展示给客人,也可以时时勤拂拭莫使惹尘埃,室雅人寿。不那么有理想的人,跟随着时钟转着圈圈。野心勃勃的人,眼睛圆圆地寻找着大事情。五百年前王阳明说随意所在处而格之,手边的事,心要在焉。起步时马化腾qq陪聊,马云自己买货。人多了,楼高了,这些事情有人做了,他们才走向更高处开拓出空间来。万丈高楼从地起,野心落地也只在手边事。

世界很大,路很长,风景很多,时间也不少,值得走走看看。但每一步都得自己迈开了腿才成,一步一个脚印,尽量地不走回头路,不绕路,身后长长的距离就是这是生命时间的价值了。

武侠小说里总会有那么一两个扫地僧,身后并没有现实的距离,可这日复一日地清扫,年复一年的落叶,时间已经被积累成空间上的高度。日积月累,这不是常人所能,其中的秘诀,细心和沉静,倒是人人可以体会一二,从你住的小房间的地面开始吧,然后是空间。

珍惜这得以阅读得以打扫时间,其中味道,细细品味,慢慢体会,有趣。

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札记232:晨思偶得(三)

随想随记录在手机的备忘录里,思想的碎片飞来了,就把它们收集起来整理好了。

有些发到了朋友圈,有些不能发。实践出真知,直观的就是你的周围人,所以,有些话必有所指,典型来自生活原型的提炼。你知道,原型也知道,何必若尘埃?



曾有人特别反对读书,说要自己思考

这和不肯投资别人非得自己创业一样

读得懂伟大的作品也需要非常的思考

投资伟大的公司收获也一样很大

古人早说了要站在巨人的肩膀上

此语言文字的伟大价值所在

除非你太矮了,够不着巨人的肩膀



正是骗子让你越来越聪明

就好像黑客与计算机升级的对抗一样

也正是这些骗子的结局让你放弃了投机取巧



有些人 美好

坦然地欣赏

有些声音 动心

细细地聆听

有些寂静 安然

将全身放松 浸入其中



修身 勿使成累赘

齐家 洁净外化的实验田

从“可着手处”开始 向外延展

如树有根

否则 

理想 只是酒酣后的空谈

希望 只是黑夜里浅睡时间的梦


爱上一个人

那是很低层次的爱 其实要求的更多

爱上动物

就更多施予了

爱上植物

那就只是养护了

爱上无机物并雕刻创作

才算是最彻底最纯粹的付出


曾经话论回到十八岁的假设

我是不愿意的

人生好比闯关的游戏

不停地打关升级 到了现在

若重头再来 味同嚼蜡了

谁想呢



生命的全部价值就在于你有认真的资格


回首往事

有人 一片空白 感概白马过隙

有人 沉静无言 来路好长



好茶 得慢慢品

好书 得细细读

美味 食不厌精脍不厌细

运气再好的人生 浮皮潦草则一晃而过

认真 则丰富多彩无无聊

深刻 则厚重沉静不为风动

多少人一生不知脚踏实地之味

只因心不在焉 可惜了 

那孕育长成经风历雨的身

终成空壳




公说公有理婆说婆有理

实际是在论事

角度不同 便如盲人摸象

应该论的是大象为什么出现在这里

这才是“理”

在物 理是成因是变化规律

在人与人之间 理是关系是道德

在个人 理是性格 是价值观

这样 才能说一个人明事理

事儿不大 理不对

理即道 

道不同 越行越远

理即种子 

苗圃相邻而生的小树苗

长大后各奔东西

......

明事理的人不纠结

明事理的人走得久



舞蹈演员的身形 羡慕者多

这份优雅的背后是多年的拿捏

知道分寸 持续把握

是成就的秘诀(书法、表达......)

肆意妄为 爽了 也散了

再收拾再重塑

水都不听泥的话了



人老心不老 身体机能老化但心识不老

说的是真的事实

所以 学习和成长这事儿就没个止境

成长说的就是见识的增长

所以 人老有机会成精甚至成仙

身体还有个使用年限

所以 学习这事儿还不能等有时间


投诉

这词的起念值得研究

时代也久远了

在买方可自由选择的时候 

在人与企业的链接只在电信号的时代

给个反馈与商家 而不是漠然离去

这堪比互捧风尚中的诤友

怎能令各方起争执动邪火

投诉简直就像匕首投枪



人人都犯错  (古人)

能够发现错误的 哪怕从别人身上

因而警觉

即便为了虚荣或骄傲也会避免犯错

因此 发现错 是个本领(林语堂)

一个人稍微有点儿年岁了

就可以回头看看自己走过的路

研究那些已经“过去”的错

发现的越多 眼光越明亮

(岁月越长研究资料越多理当越明白)

当这亮光由很远的过去

(很久才反应过来)

照到脚下/当时  再照到前路的时候

未来的道路  也就明亮起来了



#海底捞事件#

一个人的精力是有限的

企业也一样

浮夸的服务背后就会是看不见的懒惰

人也不能

精于化妆无暇养生

乐于健体漠视修心

居室也是

无死角远胜过挂名画

抹布分类胜过金碧辉煌(五星级酒店)



毅力

是将看不见的时间累积起来的工具

聚焦一点  会垒出相当的高度

既然有人发现了这条路(TED)

后面的人 就顺道走下去

一个人的力 总要发挥出来的

随意挥洒 见异思迁 游戏中熬掉

不如专注了深刻

深刻的感觉才踏实厚重 不为风动

也有趣



人与人之间的事情,儒家说得最清晰透彻。 最后的底线就是一个礼字,无礼?远离。

人与自然,寄情山水,与诚实的动物相伴,道家最逍遥。

最难碰的关系是人与自己的关系。打,自己疼,骂,自己听,扔了这旧家具?一起消失。又或者喜欢得不得了?时光荏苒。怎么办?内省,强制?叔本华用算账法,两害相较取其轻。 最好的办法是解构,色受想行识,唯识所变,只是愚者难分识与根。

三处空间,在哪里就用哪里的的法则。乱用,则不真,亦不善。


人生

会遇见中世纪般的黑暗

会有创业者一样被资金困扰出的白发

熬得出来的

会有复兴有科学有启蒙有移动互联

会去纳斯达克敲钟

信仰般地修善自身(核心能力)和坚持

是熬过去的唯一通道




得意

于物 物去何留

于名 其实难副

于貌 似水流年

不如得道 自在

为道 日损



为道日损

若是特别得意你的拥有

失去时的虚空会很空虚

若能寻得那些不会失去的拥有

虚怀常若谷便无所谓空虚



#证明#

有些事,时间可以证明

比如一粒种子能否发芽

比如一个判断能否出现

有些事,时间也无能为力

比如人生路上的“如果...”

比如时间的初始状态

钱,是最显而易见的证据

电子状态不可见?

那就大宅豪车金项链

只要能,证明



读书 懂前人所见

行路 见人生百态


*****

快了 好茶也浪费了

快了 美景都错过了

快了 只是经过 无法深刻

快了 …


******


见多识广 (累积)

然后 转识成智 (融化)

是条大路

阅读 懂前人所见所识

是最有效的积累途径

在对的方向上 假以时日 就成


******

免费的判断力为什么不用?

这也需要判断。

优质低价的判断也很多,却不常被用,

比如,书,尤其是经典。

付费少,也许是个问题,“贵的就是好的”

所以,非请不言。

但有些代价很大,

比如,用时间买单。


**********

为什么不能向厨师抱怨?

他已经那样粗糙了,那样不经意了,

如果你再向他抱怨 ,想想他会怎么待你呢?


#修身#

柔软 气血运行无阻 

放松 筋骨各入其位

把心放进腔子里 

物理的心归位

精神的心息虑


**************


为什么不敢说公益了?

因为无法面对别人满是敬仰的目光

迷失在其中的自己

以为很了不起


*******

结果不重要 尤其是一次的

但努力很重要 尤其是持续地

这样就不辜负生命了

又如果在正道上 自然开花自然结果


*********

#618#

不贪便宜 卖家更精明(股票不适应)

也不嫉妒 自己划算就行


*********

人和就是合力

合力的前提是目标一致

《人类简史》的揭示

宗教的信仰

公司的文化

周易的卜噬

都是一致目标的手段

合力才能成大事/造大金字塔


******

有些话就不听了 读好书

有些饭就不吃了 伤胃

有些事就不想了 已经翻页

有些东西就不要了 哪怕是白给的 用不着了 给更需要的人吧


#齐家#

为什么你总用塑料袋?

因为整理袋太整齐

家中的每件物品 

在使用状态的才有保留价值


******

你若敢说智商不够的人智商不够 

无异于拿大石头砸粪坑

自己的智商堪忧

来源:88706

阅读231:叔本华的意志与《心经》

        徒步的人在路上念《心经》,失眠的人在夜里背《心经》,学习书法的人在抄《心经》。我怎么又翻开了《心经》?

        手头有一本买了很久的书,拿起放下次数也很多了,直到最近读够了这本书的《附录和补遗》(韦启昌翻译的《人生的智慧》等五本书),才又拿起来。略感意外的是这次居然读进去了。作者叔本华在序言里说这书要读两遍的,这个没问题,即便第一次读的时候一旦走神过去了,也马上回来重读,不遗漏,不跳过,难得头脑清明的时候来到这里。现在已经读了一大半了,还故意地放慢了进程,好风景要慢慢欣赏。以后自然会返回来看的,妙人妙语那是相当地难得,美景倒是多的是。有热门微博发言:有趣的人多,颜值高的人很少。我看是恰恰说反了,标准有差别。叔本华还要求,要读过康德的著作,这个我没有,康德的传记还不曾读完。另外最好还要读过《奥义书》,这个还好,前些时候读林语堂的《印度的智慧》的时候,适度地阅读,不算精读,也非浏览,过了一遍,知道了佛学的认识也是站在前人肩膀上的。

        《作为意志和表象的世界》,叔本华29岁时的大作。翻译者石冲白,1929年去德国留学的哲学博士,其父也是哲学大家,1964年接受商务印书馆邀请翻译本书。文字还有些古文的影子,再加上本书逻辑的论述,有时候一个句子要半页纸的长度,句子中很多逗号,其实是顿号。不过,一旦看明白了,有成就感,好像完成了长距离的徒步,甚者登上了雪山高峰。这本书算不算哲学世界的珠穆朗玛峰,估计有争议,但是算作八千米以上的雪山之一,应该问题不大。

        本书的核心思想,叔本华本人不总结,全书四部分就如一花四瓣(什么花),密不可分。若非要说个主题,其实就是书名了。叔本华发现世界的本质就是“意志”,具有同一性的意志,因此物质之间可以随外力(无机物)、刺激(有机物)转变来去。现代进化论作家道金斯的《自私的基因》中发现的基因,完全可以说是这一论证的科学证据。既然是一本认识论即研究人类认识的书,那我们认识的世界又是什么呢?叔本华论证说只是“表象”。表象的意思第一是现象,想想盲人摸象的印度寓言,再看看公说公有理婆说婆有理的争执,这个好理解。第二层的意思这些现象是意志的盲目的冲动的表达。自然界在“力”的作用下,相互争资源,表达出各种物体形状。逐步高级地“进化”(这个词叔本华没用过),最终表达为人类——这种不仅仅是现象,而且可以认识现象的“意志的表象”。

        阿波罗的神谕说:认识你自己。在人类自己这个最高级的自然现象里,拥有了最清晰的自然意志,当然糊涂人不算。透过人自己,可以真正认知到世界的本质,即意志。至于通过研究人类,认识人这一种类的特性,那已经是相对简单的事情了,如蒙田所做,此所谓知己知彼是也。意志在人类上体现共性,叔本华认为就是柏拉图所说的理念。理念按各个进化级别成为意志在这个世界的显现。

        认识你自己,把自己当作那个意志的载体,来研究,真的是舍此再无其他的观察对象。试想想,谁知道你背后决策的诸多考量?你全部的行为谁又能知道得清清楚楚?即便未来有了无处不在的天眼。谁又能知道你内心的小九九,一个跟头十万八千里。看清楚了自己,人同此心,心同此理,这世间人也就没那么难以理解了。

        那什么是意志呢?不可思议的,只能用否定的表达(如下文心经)。如何见到意志?也是不断地否定。如果“翻译”成中国文化里面对应的概念呢?叔本华说意志是同一的,是无差别的,是看不见摸不着的(原文的等我回头摘取来)。那这个说的不就是《道德经》的道吗?道生万物,其大无外,其小无内,无处不在。世间万物得遵守时间、空间、因果律等形式的约束,意志却独立自在,就是康德哲学的自在之物,超然于万物之外。想要认识“自在之物”,认识“道”,就要透过现象看本质。意志即世界的本质,意志不是零,不是没有,也不是一,道生一。意志是生出零和一,或者说表现为零和一,如计算机的二进制。

        叔本华的宗教信仰是佛学,这是介绍表格中的填列。

        这些论证,又让我拿起了《心经》。

第一部分:修

观自在,菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

观、行、照、度,四个动词,说的是修的起步、持续和结果。菩萨之前断句,菩萨是那些修行到一定程度的人,有些话是要说给能听得懂的人,对牛弹琴,牛也晕人也晕的。佛在说法的时候,来一句“同志们呢”,强调前一句“观自在”,到了你们这一步,接着前行的地方是观“自在之物”,即世界的本质,即道。为什么不喊一句“众生”?没修到菩萨境界,没走到这一步,说了也白说,更使你一头雾水。当菩萨修行到极致深厚的功夫的时候,就会看见五蕴空了,空了,就剩下自在,不受时间、空间等各种形式和因果律约束的那个自在之物。只有到了这样的时候,一切苦厄也就无处落脚了,此即“本来无一物,何处若尘埃。”时时勤拂拭?还有一个物在,不究竟,眼界之高下立判。即便你有了七十二变的本领,也还是要继续悟空的。只有“空”,才是真自在,世界的本来,唯一的自在之物。

第二部分:状

舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。

舍利子是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。


到了智慧境界(舍利子),也就是能够体会(行深)到空,也就明了了空是这样的:不受因果律的支配,没有生灭,没有时间约束;无物存在,谈何增减?增减只是对空间而言的。同时表现在物之中(空即是色),没有物,也不能呈现。万物的本性是空性,相同的,因此可以相互作用相互影响及转化。万物之最高级别的人类也是有单细胞的生物累积进化而来的。如果这世界不是有一种共同的本质在,那岂不是别样的世界了?还有的证据就是我们人类吃的东西,若非同一本质,怎么能消化吸收?人类的细胞每七年更新一次,那旧的去了哪里?川流不息,变化运转,这便是我们人我合一的世界本来。若是意识非要做个分离,把垃圾扔到“别人”的环境里,污染的环境也在染污着你在意的自己的身体。近距离的居室环境更是如此,室雅人寿。

是故,空中无色,无受想行识;无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法;(1)

无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽。(2)

乃至无老死,亦无老死尽。(3)

无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。(4)

用一系列的“无”,否定表达,即没有这个也没有那个,间接地表明“空”。空,很难直观地说明,怎么办呢?用排除法,删除法,把所有的都删除了,就是了。那么无是不是什么都没有?不是的。这么理解,一个房间里,装满了家具物品,现在开始搬家,直到家徒四壁的时候,那个空间就是空。人如果比作这房间的话,把什么搬出去?前五识,然后是第六识的分别评判,即没有唯识的比量。老死,是一种现象的灭失,另一种现象升起,如日落日出,不过在“空”的境界,即叔本华的意志,全然没有这些受制于空间(身体及其感觉)、时间(生死)的形式。

(1)前六识关闭,消失。

(2)“界”和“无明”的提示,应该指向的是第七识的“我执”,我执是不存在的了,甚至“无无明”即智慧通透也是不存在的了。

(3)空,不受时间约束。

(4)苦集灭道、智慧、得失,都得有一个载体,本来无一物,尘埃不惹,智慧也不粘。

何以消失得这样无影无踪?如入化境。一个化字,透出秘诀。开始时,转识成智,透过思维的工具,看破表象,体会“意志”。后来,恐怕就是给时间等待了,一旦形成了的正向反馈循环,将自运行下去,如加热到沸点之后水的气化,一直加热就好了。什么是一直加热?修,精进。


第三部分:咒

菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍,故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

如何抵达上述状态或境界呢?菩萨也罢,佛也罢,都是沿着修行“般若波罗蜜多”这条路走来的,境界不同,但道路一样,层层向上,此外别无他法。诸多成功的行者证明了,般若婆罗多是大法,是大道。

故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。


叔本华说到意志在人类的认识世界的表现,主要依靠的是艺术,建筑、雕塑、绘画中分别展现出意志在各个层级的理念,而音乐的声音,不依语言文字,不靠物质或图画等形式,只存在在时间上,音乐是意志的直接表达。那一份份因为天才的灵感而来的旋律,是意志的舞蹈,自在之物的逍遥身影,也因此超越了时间成为历代人的经典,也因此超越了空间成为畅通世界的“语言”。(这个意义上计算机用规则创造的音乐,不是艺术。)所以,用声音表达的咒语,其中“道”理,其中味道,唯有念咒持久者方得体会。

 

        心经,有解释为最核心的经文,也对,人之修身最难在心。不过也是第二义了。心经,就是直指人心如何成就、能达到什么境界的经文。这里的心指的不是六识,也不离六识。是什么?是心猿意马的那个心,居心叵测的那个心,降伏其心的那个心!这心就是意志的欲求,一旦欲求灭失了,心就是意志了(无欲的心即理,即合乎道,即神了),就是空了。所以,灭人欲,去人欲,无欲无求,乃至《少有人走得路》中的“推迟满足感”,都走对了路子,拂拭去层层欲望,镜子就明亮起来了,能够“直观”世界。这样的人在叔本华那里描述为天才,也就是意识的能力超越仅仅为自己的意志的欲求服务的范畴,摆脱了作为工具的从属地位,具有超能力,能够独立地观察世界的本来,看看是什么主导着世界,什么主导着自己。

        南怀瑾先生在讲《唯识》的时候也说到清晰的头脑、逻辑的思考是明白道理的关键,思维修才能真正升级。(我听了开头一部分内容)

        观自在,如何观?反求诸己,观察认识你自己,这是直线距离。别看别人,隔了肚皮那是非常地难以观察的,浪费滴滴答答不停前行的时间。(小说《遥远的救世主》讲了一个故事,说的还是救世主很遥远很遥远,靠自己吧。)

        然后呢,把心上的千千结解开,把挂在心的枝枝杈杈上的名(面子)、利、色等从“想要”的根上去掉,不要了,就利落了,干净了,然后,就是俗话说的你这个人很自在啊,就是哲学说的你与自在之物会合了(表里如一),就是儒家说的明了明德,就是佛学说的“空”了。

       所有高人,古今中外,都发现同一个道理,同一个终点,止于至善。这个道理还在老百姓的俗话中辈辈相传着,即不使灭失,又使没书读的人有机会听到,那这道理就是真的了,这终点真的存在。 

       你不这么认为?有人学会了一句 :I don't think so,时时刻刻挂在开口的嘴上,那是枝繁叶茂,相当的茂盛,风吹着杨柳唰啦啦啦啦啦。

 

       补充与明确的一个问题:叔本华的意志是老子的道吗?

       相似的地方是世界是意志的表出,但其本身不受时间、空间等形式的约束,也不遵循因果律。而道,“道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。”

       不同的地方是,叔本华眼里的意志是有欲求的,也正是这欲求带来了生命中的很多痛苦与挣扎,他讲的意志的本质是挣扎,用王阳明的话来说就是活泼泼的生命力。这两个角度看上去倒是一个悲观一个乐观,就像看折腾的小孩子。不过呢,所谓的悲观和乐观,也只是人的“看法”而已。重要的是,看见了世界的真相,依然乐乐呵呵地品尝美食、与友谈天说地、遛狗散步。struggle这个英文单词倒是一词双角度。叔本华的意志更接近于佛学的第七识“我执”,个体之间为了生存而斗争,争夺资源。谈论到国家的本质时,也论述到正是由于理性的利己主义,“每人就都来促进全体的福利,因为他已看到其中也包含他自己的福利。”(第476页)他又说到:“每一个个体,尽管它在无边际的世界里十分渺小,小到近于零,仍然要把自己当作世界的中心。”(第453页)

        所以,意志就是我执,同样地不受到时间空间的约束,同样地“无厘头”。道,更大,大而化之,无物无差别,所以,《心经》的观自在,是这个自在之物,是道。不是书本华的意志,不是我执,但是“观”的过程,从我开始却又要看破我,用镜子照镜子,所以叫做反求诸己,内观自省。

        道,是“视万物为刍狗”的天。德,说的是人,得了道的人,看破了我执的人,没有了意志欲求的人。叔本华讲到解救之法的时候,也是只有否定意志,意志的自我否定,这一途径。

        可见,叔本华的意志就是佛学的我执。直面我执,去了这屏障,才能见道,得大自在。(2017-9-22)

 

        再补充:2017年9月30日。

        用了一个月零两天的时间,读完了这一部著作的四个部分。附录的康德批判,由于没有康德哲学的基础,读起来想必困难,又想,既然读了叔本华的纠正,何必再去读那些“错误言论”?我非研究者,只追寻真相,所以暂时放下。

        四个不可拆分的部分读完,对于叔本华讲的意志(will)有了一个全面的理解。他多次叙述到:这个世界的意志是同一的,因此伤害别人才有良心的不安,实质上是在自害;看见他人苦难产生的救助心理,即同情心,实质上是在救助意志自己。那么,这同一的意志又非常地接近了道,不是争斗的分别的我执了。我执,应该理解为存在于现象中的意志,为现象(representation)所束缚的遵循因果律的意志,不自由的意志。

        什么时候才有意志的自由,或者说恢复了意志的自由本来?需要做意志的自我否定,也就是消灭意志的欲求。这矛盾就出来:意志是自由的,又是有欲求的?这么理解,没有了任何形式的意志,自然自在的,那是自由的。有了形式,即在时间和空间上有了形式,比如人的形状,这意志就受控于这现象了。人,就得按照人的模样来生存,人与人之间,按照儒家的规则来行为处事,也不再有了自由,不能够随心所欲。孔子七十,随心所欲但是不逾矩,那心已经是道心,无欲求的人的意志了。

        作为意志在自然界迭代生发的最高级表达出来的现象,人的认识,具备了一种特别的能力,可以反过来认识意志。天才的认识能力(高智商、高情商)超越了为意志的这个身体服务的范畴反过来可以观察意志本身。意志,终于在人这一现象里,可以像照镜子一样看见“自己”。百万年之后下一个进化阶段的动物,比如叫做“神人”,会不会全部都能认识到意志的真相?世界太平,全世界都是兄弟姊妹,那可以时候实现。

        很多普通人,相对天才来说,现在的很多人时时刻刻只能为了身体的生存而奋斗,成功一点儿的,为了更大的房子更高的地位而奋斗,这些人的脑袋就是欲望的工具,满脑子都是如何发财,满眼都是欲望的激动,人也因此成了欲望的奴隶。这种状况,就是叔本华讲的个体意志不自由的鲜明例证。

        意志,表现在人、动物、植物、无机物等外界世界中,然后被人发现和认识,这正像一个人的性格透过其行为被发现,有了光眼睛才能看见物体一样。意志存在于万物之中,人的智力通过总结归纳然后演绎推理,发现了其后深藏不露的那个存在,或者叫那个自在:万物在,我就在;万物不在?那是不可能的,我在,万物就在。

        叔本华的意志,《作为意志和表象的世界》的意志,就是老子口中的道,如同地球之于地球生物,太阳之于太阳系的其他星球,这意志,就是那个“原力”。(原力(Force)又译为力、大能或原动力,是《星球大战》系列作品中的核心概念。原力是一种超自然的而又无处不在的神秘力量,是所有生物创造的一个能量场。)

        所以,上述矛盾的准确表述应该是,意志自由的,人的意志不是自由的。这样,我念叨了十多年的一句话:“犯同样的错误容易,不犯同样的错误难。”就好理解了。一个人的个性,就像一棵大树的枝条,生来那样就是那样的,找不完全相同的叶子,也找不到完全相同的枝条。有人坚韧,有人脆弱,有人迟钝而耐受,有人敏感而难受。这一段徐文兵在讲《黄帝内经》的时候也谈到过人体质的不同。外形、体质可以千差万别,个性当然也个个不同。人的命,天注定。这便是人的意志不自由的俗话说。改了性要了命,性格决定命运,这是人的命运即终极走向的正面论证。

        So what, Let it be. 各行其是,各走其道。百花齐放,杂草丛生。众生百态,道在其中。认识你自己,自己不过是道生,意志的表象,你就看穿了,悟了。看不穿,你就恣意汪洋地开心发达吧。


札记230:知错

        时间如果是一条一直向前流淌着的河,那哪里是这条河流的起点?亦或者时间是一个圆,循环往复。这是《达芬奇的恶魔》中的叙述。不过,即便是圆,这周长也大过大多数人的一生,因为返老还童的现象并不常见。更或者,这圆的周长就是每个人的一生的时间,下一圈忘了一切,重新转来。

        无论如何,在我们的感觉世界里,时间是单向流动的,一去不复返的。不过,人的头脑因为有记忆力,所以可以在时间轴上回溯过去,因而有了后悔;因为有想象力,因而有了希望,并可以在未来之前作出预判。


        某一天,你说:“你又对了。”在过去,我们做过判断,然后做了不同的选择。春花夏秀,到了结果的季节,丰收是个评价判断的显而易见的标准。可其实,这句话要改过来说,同意修改句子——“我错了”,才有了价值。

        对的人,太多了,概括而言构成了大自然的主流,于是历史的车轮滚滚向前。此其间,你在哪里,才是判断的主题。在前在后,还是在左在右?对应大坐标评判自己的位置,才有个人意义。

        古人早说了,人非圣贤孰能无惑。犯错,于一个人好比小孩子的蹒跚成长,于人类好比涓涓细流汇聚成河(失败乃成功之母),再也正常不过的事情。为什么年长了之后的成年人,更懂了这个道理,却更不能面对错误?小孩子拥有柔软而待成长的身体,而成年人骨骼坚硬摔不得跟头了?恐怕是心理的因素占据了更多的成分,面子成为最硬的壳儿。

成长进步,就是一个不断突破的过程,核心是认识的不断突破。而这一切的开始是放弃,放弃陈旧的判断,认错,才能打开一扇新的窗户看世界。


        错在哪里,却是一个拦路的虎,否则,“我错了”会变成“我又错了”,重复多次,成为口头禅,习惯了,也就那样了。好比商业社会中的老赖,认账,然后千年不还。一个人一旦变成自己人生的老赖,这时间就是变得懒洋洋地流淌,得过且过,流到哪天算哪天了。


        错在哪里,要对天下的错误做一个归纳总结,是个大题目,所成之论也是汗牛充栋了。总而言之,可以用一个词来描述,错总在“诚意”不足上。根本无诚意,那就是欺骗,大错。诚意不足,大多因为懒惰懈怠。根据对象细分,对人不诚,也难得诚意地回报;对物世界不诚,如徒步荒野不做功课,难免山路崎岖;对自己不诚最可怕,一人将会分离做两人或几个人,每个你都要占用你的脑力和精力,常人难以驾驭。只能是非常人了。

根本的道理是不错,不过下手处却不好着落了。好比大夫治病,根本道理应该是治未病,若能诚意,若能认真,依然会犯错,不过随着能力工具——认识的不断提高,犯错的机率会越来越少。这样就进入一个正反馈循环,自我修复,自我提升。虽然错误的绝对数量未必少,比如处理更多的事情,但是错误的频次会大幅度降低,修正错误的速度提升。


        如何诊断“已病”呢?


        错误的第一大原因,还是出现在“时间”上。庄子说:夏虫不可以语于冰。现代人说:风物长宜放眼量。很多事情,放在一时看,似乎没什么问题,但放在长时间上看,就是方向性错误。就举例股票投资,我相信每个人在股市里都赚过钱,股票的报价每天都在涨涨跌跌,但是,从进入股市以来到现在的当下做个统计,又有多少人赚到了钱?人类历史上在股市里成为大富翁的巴菲特说:关上你的股票报价机吧。为什么?不要用每天或者每个月那么短的时间去衡量你投资的对错。对错在哪里呢?在于公司管理层有没有经营正确的业务,在于作为投资者的你是不是理解了未来理解了管理层的业务选择。也是同样的道理,一次考试的成败说明不了什么问题,对待学习的态度,有没有求知的欲望,才是要注意培养孩子的根本。所有成功的或者说人生乐趣多多的人,都是那些一生都在学习的人,保持着对这世界持续的好奇心。


        错误的第二个大原因,往往出现在懒惰上。比如肥胖的问题,节食不是解决问题的办法,良好的新陈代谢才是根本。新陈代谢要有驱动力,积极的活力,从外到内是个容易理解的道理。热爱运动的人和时时刻刻躺着玩手机聊微信的人,不用等时间看结果,合理想象,任何人都可以“看见”未来的那个Ta。再举例小错误,邮件中错别字,PPT中的错排列,哦,我疏忽了。疏忽,也是犯懒了。我们常说的无心之错,其实是心不在焉,心在何处?自由放任它不知道溜达到哪里去了。上课的老师会喊你一声,嗨又走神了。毕业了,自己工作了,谁来喊你?所以,打起精神,留意这飞来飞去的心,把心落到手头的学习上工作上,让积极的心、积极的心态成为一种习惯。


        错误的第三个原因,大多出在见识上。这个需要不断地积累的,久而久之,可以在错误发生时立刻警觉。不过呢,遇见别人精心设计的局,特别是那种人生一次性的,比如很多房屋装修中的各种骗局,怕要是等到装修完之后才明白,甚至是下一次装修时才恍然大悟的。还有旅游途中的种种“奇遇”。这种错误,防不胜防。正如计算机的病毒一样,这些局让我们变得精神抖擞起来,设局者的结局往往是聪明反被聪明误,竹篮打水一场空,这倒是给了我们一场场令人警觉的秀。再想想“物质不灭”的定理也就算了,能做的预防,就是收紧自己的口袋吧。见识不足的错,一次性的错,算是小错。不过,一旦重复起来,A货在家里开始堆积,那怕是进入另一个错误的深渊了,即人生最大的错,贪婪。


        贪婪,算是最根本的错。简单定义,就是少老多获,甚至不劳而获。关键在于此渊深到无底,全然没有填满的可能。这方面的苦口婆心,收集在《四库全书》,流转在父母对孩子的叮嘱中,喟叹在朋友间酒至半酣的感慨里。名人名言也太多了,无须列举。自己想想看吧,要怎样的辛劳去换一个名牌的包包回来?然后搁在那里积尘招灰,再然后是时时勤拂拭。


        很多时候,自由来自于“没有需求”。不过这个是更远的话题了,我们还是先从错误中走出来吧,前提是能够知错。林语堂在《美国的智慧》中说到(大意):发现错误是个本领,即便是那些从别人身上发现错误的人,(挑剔的人,)即便不从道德修养上,仅仅出于骄傲和虚荣也会少犯错误。

       好吧,做个骄傲的人也成,让自己骄傲就成。

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阅读229:林语堂的几本“智慧”书

《周易》,有点儿走不动了,虽然有老虎的勇气,用上了牛的蛮力。

好像攀登高峰,需要绳索需要手杖一扬,去京东寻觅合适的图书。几千年传承,无数人走过,自然会留下很多有价值的tips,也有很精彩的解读只留在传说里。我抓了两本,近的是南怀瑾先生的《易经杂说》,稍远一点儿是明朝来知德的《周易集注》,看看两位大家能否在时间的长河上帮我拉起一座绳索。我这就沿着这条路,老老实实地读下了,不能跳着脚,在门口玩。玩辞,那是在进去之后的事。

顺手捡了林语堂的几本“智慧”书,作为烧脑之间的翻阅。


《美国的智慧》

起手部分和总结阅读得认真,中间浏览居多。一部游览美国思想文化的“游记”,大段大段的引文,甚至整篇文章,这不很像写游记时候放在那里的照片?只不过使图像和文字的差别。作者也说是“把旅行的感受一一记录在这在本书中。”

主要游览了美国心理学家、哲学家和几位伟人的作品,有散文、演讲还有日记。

关注的中心议题是:“我们应该如何做生命才最有价值呢?”“每个人都有自己的哲学”,人们与其说是思考,倒不说是记忆,或者说是恢复遗忘的记忆。

其实,读懂了那些过来人的话,差不多也是走过来的人了。不懂的怕是永远耳旁风,到了离开的时候,能成了“明白人”,算是成功地活过这一回了。

摘录一些有意思的句子:


  • 智慧主要是一种均衡意识,更是一种对我们人类局限性的把握。

  • 美国人有一种对事实而非纯粹理念的固有的热爱。

  • 陶渊明之所以怡然自得心满意足,是因为他的内心平静似水,与世无争。(渊明,深处也明白了。)

  • 一个人观察着瞬息万变的世俗世界及其倏然而逝的美丽风景,并承认生命的有限,然而,他忍让会找到通往生命和幸福的光明大道。“这一但得到思想上的认可和接受,生命和幸福就可以真正开始了。”桑塔雅那说。

  • 品味普通生活的乐趣,展示在普通的日常环境和家庭琐事中人类的情感,让这些事情散发出真正呢个情感的光和热——这正是真正但问价的主要艺术使命。

  • 梭罗用第一手资料思考生活,他对生活的真正价值可能会发表最充分的看法。他很超脱,原理通过可鄙的手段获得世俗的名声。他全部生活的最高目标是寻求人类生活的真正价值。

  • 自由本身并不是目标,而是作为更高境界的幸福的实现条件。

  • 幸福意味着安宁,身体的安宁和思想的安宁。

  • 幸福来源于完成一项工作、取得一些成绩之后的满足感。(能力的发挥,美国很多思想家发现了,这是人生的乐趣,就比如老人给孩子们做出可口的饭菜一样,但是洗碗的事情不要偷懒了。叔本华有发挥各种能力的分门别类的论述,在哲学家层面,林语堂和叔本华显然不在一个层面上。)

  • 身体决定着精神,多么的确定无疑。——戴维 格雷森(林语堂特别推崇的美国作家)

  • 一位智者会小心谨慎,不让任何特定的思想方法成为永久性的态度。(勿意勿必勿固勿我)

  • 沉思的能力来自于一种思想状态,而思想状态产生在一天中一定时段里不做任何事情的生活习惯。(叔本华对发呆的人,看好。)

  •  乔叟:工作过程中会休息的人是智者。(叔本华眼中的歌德,木心《文学回忆录》中的歌德无一丝赘肉,他们都看见高人了。有眼才能识得泰山。劳逸结合,在身更在心,Let it be. So what. 能怎的? )

  • 他是一位杰出、正直、诚挚的老年绅士,满年头白发,面颊红润,从他明亮的眼睛中可以看出,她是一个一生都在节制自己欲望的人。为节制——美德之王干杯。《伟大的财富》,戴维 格雷森(道家有类似的生理学道理)


有点儿像围绕着“生活智慧”主题的美国文学史,我也是大致浏览。所谓幸福的家庭总是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。生活的智慧,归总来也就是大道一条,不幸的生活却如漫山遍野随处都可以立足的枝枝杈杈小路甚至无路之路,你若随心所欲到处乱跑,不能节制自己的欲望,终于不能上了“大道”,耐不住“性子”,最终你也不能“明白”。这是我以前常说的现在少说出口了的话:“有点儿可惜。”

大道至简,老子会这么说。



《印度的智慧》

“印度是沉醉于上帝的国度和民族”,这是林语堂先生开篇的第一句,看看印度著名演员阿米尔·汗的电影可以体会到这一点,上帝、神是电影中永远的参与者,须臾不离印度人的生活。

印度是个古老的民族,如此介绍印度的智慧的容易出就是就那么基本古老的书,还有一个继承的线路图。不像现代的比如美国很多人很多条线索交互并进,各领风骚没几年,再想想如今的互通互联时代,那真是鸡一嘴鸭一嘴,从噪声中识别、从众多选择中选择,才是个痛点,于是聪明的商家开发了“严选”和“必要”还有“心选”,想想2014年我曾经构想的“用心淘”。好吧,又被自己制造的噪声带走了。


林语堂游历印度文化,知印度的现在从何处来:

1、印度信仰

梨俱吠陀、奥义书、薄伽梵歌等。京东阅读有电子书,顺便看看,或者听书也可以的。

2、印度幽默

五卷书、鹦鹉故事70则。

据说是伊索寓言、十日谈、一千零一夜等故事可能的源起。想来也有道理,印度的动物何其之多,与人类关系密切。

3、佛教

与前期的奥义书很多相似,聪明人都是站在前人的肩膀上的。内容有:《法句经》26品,佛教预言与传说,亚洲之光,首楞严经等。

佛教经典中的一些比喻,读起来令人忍俊不禁。比如:

  • 蒸沙石,欲成其饭。

  • 水灌漏卮zhī,欲求其满。

  • 刻人粪为栴檀zhān tán形,欲求其香。




《老子的智慧》

用现代语言翻译的《庄子》对应解释《道德经》的八十一章。

《道德经》箴言,一语中的,庄子故事讲解,大散文家笔法。若是学习作文,可以读。若是寻找“道”,直接《道德经》了,三言两语明白了,满满的收获。

只是浏览而已,待得重读《道德经》的时候参考。


                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

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札记228:生命的花园

给很多人,尤其是拥有时间优势的年轻人的一个建议是,利用业余的时间打理一个博客。

有钱的人拥有财富优势,有权的人拥有资源优势,年轻人有时间优势。最宝贵的是时间,可是拥有的时候不懂的使用。用好每一分每一秒,就像花好每一分钱一样,很难的,但是将大量的时间中的一部分收集起来一些,形成一个“积累”的基础台阶,还是可以的。

一个博客,很像是一座小花园一样,有点时间进去种几株草栽几颗树,或者整理整理格局,重新做个布置。偶尔浇浇水,莫使荒芜。

曾经有位市长,撤掉围墙整理市容市貌,让干净的美的环境慢慢地净化美化市民的心灵。即便是一间屋子也有“室雅人和”的说法。每天透过youtube看阴谋论视频的人,和每天读经典圣贤书的人,其面目差别,想想可知。一心平静,歪风吹不动,这才是人生幸福安宁的状态。

梁漱溟先生写过《人生的三路向》,向外的“逐求”,向内的“厌离”,还有随意所在处而格之的“郑重”,即认真,你能安详地做你该做的事情。什么是该做的事情?到了你手头的就是你该做的,所有遇见都是最好的,那就安安心心踏踏实实地做好手头的事情,就是了。

喜欢住大房子,“面朝大海春暖花开”,有座花园,享受美好环境带来的美好人生。

可是,若不能安心如何能享受得了安静?安心何处?在腔子里就成,不提在嗓子眼里,安放到它该安放的地方去。

睡眠的地方,要安静,息虑安神。深度睡眠中脑体组织收缩,脑液渗入浸润脑细胞,像水浸泡衣物一样,水离开的时候,带走脑细胞运行产生的垃圾,这是英国科学家研究发现的脑细泡垃圾的清理机理,不同于身体其他组织由静脉血液完成。海尔的自清洁空调有类似的原理,凝霜然后融化,带走尘埃。运转然后休息,日出而作日落而起,世间万物如此,人脑也是自然万物之一。曾经的计算机房要穿白大褂装空调的,为什么?机器要好使,就得好好保养,汽车类似。

安心,或者准确的说是安神,不胡思乱想,天马行空,心的住所要清净祥和,要有个好身体。

所以,真正的人生从懂得了“修身”才开始正常,有了想要自主的意思,不再是随风飘荡的浮萍。这世间多少人的生命状态,都是在随风飘荡中,被牵制着。

修身是人生的开始,先有一个安身立命的立足点,为修身创造条件,就像为睡眠为脑细胞的refresh创造条件一样的道理,

此中有真味。于食物:食不厌精脍不厌细,于居室:时时勤拂拭。如此行为,为修身,也为修心,性命双修,知行合一,相得益彰。

到达一定状态之前,居室是为修身服务的,之后人开始修理中的细节。到了“中和”状态,发与不发都在自然,能量开始“外化”,就像光,马灯蜡烛的光只能够照亮身前的范围,大功率的电灯就可以照亮整个花园了。

于是,你看见了花园的不洁与凌乱,此为“齐家”之花园...

再之后,可以帮助更多的人,打理更大的空间...

这便是自然而然的人生过程,由内而外的外化过程。

能照多远照多远,量力而行,否则照不到你说能照到,那就假了。假了,给人希望然后破灭,更惨,用《遥远的救世主》小说中的一句话,就是把人扶到井口向外看了看,又让他掉回去了。作假也会把自己给扯了,嘴巴太大和步子太大一样。

打理一个博客,就是整理一座小花园,生命的花园。

无人来赏?自得其乐,才是人生妙趣。

啥叫自得其乐?不满足,那叫痛苦,甚至导致嫉妒,那是自斟自饮的毒药。无所事事,那叫无聊,无事安放自己的手脚——手脚想要动来动去,无地投注自己的思考——脑袋需要想想事情,无序地乱转,无趣且消耗更多。

没有了不满足,需求少了,知足了,有乐。

怎么解决不满足?年轻的时候多奋斗多努力,一则汗水浇灌的果实更美味,二则努力了也达不到那样高度的需求,会懂得适当降低“栏杆”;三是跑着跑着就老了,需求会减弱。这最后一点才重要呢。没有走过的跑过的人,没有流过汗水的人的欲望在老年反倒是最大的,因为一生不知天有多高地有多厚,因此不知好歹,还用更多的贪婪掩饰内心的不安。什么不安?不层奋斗,不曾幸苦,虚度了大把好时光。把内心的自责,掩饰在更大的贪婪中,嘿嘿。

无聊怎么办?保持好奇心,芒格说的极强的好奇心。好大的世界,物理的秘密,小到量子世界,大到奇点处的宇宙起源。范围太大了?好吧,这些家具什么风格的?为什么东南亚和波西米亚风格不同?这碗怎么摔不坏?塑料的?什么样的塑料可以制作成食物器具?为什么欧洲旅行就主要是看各种教堂?教堂看什么...这些“日常”的背后,已经足够你研究了。好在如今有百度,只要你肯查,很快,只要你肯问,用语音提问就成了。

更有一个更加博大的世界,值得进去看看。我、你、他眼中的世界怎么是如此的不同?太远了,你我他眼中的我为为什么如此不同?谁看见的是真相?历史上人类用语言记录了大量的发现自我的发现,这些发现的真伪如何证明?眼见为实?...好像是《自私的基因》里面提到一句,假设有外星生命到了地球,如果要了解地球生命的智慧到了什么程度,只要问一句“他们开始认识自己了吗”就行了。

“认识你自己”,这是兴建于公元前9世纪的德尔菲神庙中太阳神阿波罗神谕,发出几千年了,如今人类的智慧等级提高了吗?

认识你自己,你的历史就是你的研究“标本”,面对;观察你自己,你就是你的“小白鼠”,念起即觉。如何认识?还有很多参考书,找书读书去,拿支笔,如此谈笑有鸿儒往来无白丁,你的空间哪里还有无聊的立锥之地?

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阅读227:一起学周易第44卦

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乾qián天、坤kūn地、震zhèn雷、艮gèn山、坎kǎn水、离lí火、兑duì泽、巽xùn风。

乾三连,  坤六断, 震仰盂,  艮覆碗,  离中虚, 坎中满,兑上缺, 巽下断。

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回头看了看走过的“距离”,3月初开始,屈指算来四个月满,三篇试读,加七卦琢磨,共计十篇。还可以,不算慢,64-7=57,57/2=28.5,再有28.5个月,就应给可以读完了。28.5*30=855天,时间过得飞快的。

阅读227:一起学周易第44卦 - 88706 - 史军的博客

自从上市以来没有更名的上市公司,这是海尔股东会上董秘的话。年初至今读了很多张瑞敏先生读的书,股东会的感受是:这样一家实力强大的企业的领头人,若其哲思般的远见能够落地,世界会变得美好,但管理团队给人的感觉,还有出席活动的照片中张瑞敏先生脸部的曲线,都显示出了些许的“无力”感,这与同样获得2016年耶鲁大学管理学院高级管理者领导力研究所颁发的“传奇领袖奖”的马云的意气风发相差甚远。意气就是动能,众志成城的合力,才能推动这一辆巨型机器勇往直前。人单合一,蚂蚁神兵,总还是蚁群。这一份“散”开的背后,与其集体所有制的历史遗留是否有些关联?男人和女人的不同是有生理基础的,大兵团协同作战的效能与敌后武工队的差别还是很大的。且存疑待考。

按照《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利的推演,未来时间的人类将会在科技指数级进步的帮助下,极速进化成为“神人”,也许那时候的人会看,能明明白白地觉知我们现在这些人的“内心活动”。

好吧,继续读卦。此卦是不是也会与我这几日的所见所想建立起某种联系?不知道。朱清时教授解释量子在被观察是产生状态固定,进一步阐述了量子意识。我的理解是,人类的意识可能具有量子属性,有直觉式的量子塌陷,曲线变直线?也可能有量子纠缠,几千里的近亲,即基因信息相同在1/2甚至1/4的亲人之间的感应。想象一下,如果量子计算机真的成为现实,如果人类意识就是量子意识,那未来计算机,芯片级的量子计算机就是“人类”了。



 

札记226:判断力

    写下“为什么要读书”之后,给了几位朋友看看,文章的逻辑是不是有说服力?

    读书、推敲古文字如《周易》、《道德经》的含义,是个自得其乐的事情,好像研磨玉石或者练习书法,是向内输入的过程。写文章,论说文字,希望能有些说服力,这文字有用,才有写的意义。

“为什么要读书”,后来把名字改为“自主人生”,这和书中自有颜如玉黄金屋的表达方式一致,利诱之走正道,正道走久了,再升级出新的需求来,一如马斯洛的金字塔台阶,这和吃饱了饭再去跑不做事情,道理是一样的。


    什么样才算是明明白白的判断力呢?判断力的功用显然是好理解的,能明断是非,能发现机会,能极目远望。确有不可名状之物,我们只能用其“功能”来观察,比如见幡动而知风起。但仅从功用上来揭示判断力,至少会有两个方面的问题。其一是时间性,判断是面向未来的,判断优劣的效果呈现需要时间,因此无法识别出优秀的判断力导致的时间损失,令人扼腕。生命之唯一拥有也就是时间了。二是激励作用,有人相信读书有助于提高判断力,但是判断力究竟有些什么样的特征?如果知道的话,当这些特征显现的时候,不就可以极大地激励自己?对了,我走在了正确的道路上,这就是好像长距离徒步线路上的地理或建筑物标识的作用一样。

    所以,直面“判断力”,观察其特征,发现那些独特的可以为人指示道路的标识,有意义。


  • 敏锐

    敏锐该是判断力的第一个特征。普京的评语说其有超常的勇敢,他说那只是反应慢,等反应过来的时候,危机已经过去了。这是自谦?可能有。敏锐,首先是感知灵敏,不能是迟钝,能够觉察到信息。其次,对信息的处理,要有个归入“仓库”检索印证的过程。仓库里的信息大部分应该是读书来的,别人的经验,因为直接的个人经验不会太多,生命没留给我们太多时间尝试。检索速度的快慢,因熟练程度而不同,或者因“润滑”程度有差别,长期不动的脑子会生锈的。这个反应的过程,是敏锐的必要组成部分,否则,快则快矣,若没有检索过程,就只是神经的本能反应,俗称“神经质”。这不是良好判断力的敏锐,不是好的感应系统。

  • 细节

    美国气象学家爱德华·罗伦兹(Edward Lorenz)1963年在其论文中提到:“一个蝴蝶在巴西轻拍翅膀,可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。”(这是互联网的好处,但是你要在头中存着检索的关键词。)这个世界有多么复杂又是怎么样地运转变化,真是黑洞一样的迷,因此吸引着无数好奇的聪明脑袋,也产生无尽的乐趣和满足感。我们每个人只要回头看看自己的人生之路,不管长短,那么多地曲曲弯弯,那么多的转向与偶然。还有那么多的人,各式各样的,说不尽,在身边来来去去,有些永远地消失在记忆中,你好像站在电影中街头,镜头在快进快退。用一个词来描绘这景象,恐怕只能说是混沌了。

    如何才够能透过这万象更新且众说纷纭的世界,清清楚楚明明白白地看见真相?细节,不容错过。重任在肩的飞行员起飞前要注意检查“清单”,大侦探反反复复观察现场不放过蛛丝马迹。高手们知道,某个变动不居的细节,可能在未来的“一个月”带来一场龙卷风。

    曾经有一本书的名字叫做《细节决定成败》,细节就象拼图的碎片,丢失了就没办法完成了。

    在信息方面,细节为决策——信息不完整情况下的选择,提供尽可能多的参考,或者在边走边看的执行过程中提供尽可能多的佐证,比如产品制造过程中质量控制系统的检测信号。

    在行动方面,细节为他人提供信心保证。事在人为,再好的决策没有恰当的执行力,也只能给几个酒桌上的人带来些谈资和兴奋,伴着酒精对肝的刺激。事业有成就的人说做大事如走钢丝,老子说得道之人行为如临深渊如履薄冰(原文:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若凌释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊,澹兮其若海,泊兮若无止),试想一个不拘礼节、不能克己的人,他如何能够达成所愿或者实现他的目标?严于律己者,胜人一筹。


  • 多维

    敏锐的感知加上大量的细节,很有点儿像一个有钱人可以潇洒地购买无数的产品,然后呢?网络上偶尔会爆出那些在电商网站上爆买者的居室景象,虽然电商不喜欢,象游戏软件公司不喜欢暴露沉溺于游戏的新闻一样,不过真正的大公司,真的要将眼光放在百年之后,要给这一代人生存和繁殖的机会。资本家支付的工资不也考虑了未来工人的来源?笑。

    众多物品的处理,其一是需要好的整理系统,好比各种功能不同的储物工具;其二除了平面之外,还要学会利用三维空间,比如厨房的橱柜。《盲眼钟表匠》中道金斯设计的生殖进化系统在“九维”空间中伸展开来,嗯,想来那样的“空间”利用效率是超级棒的。

    好消息是人类只用了头脑能力的约25%。有人也许只在10%?如果一直只处理简单信息的话,比如只是吃饭睡觉看视频微信聊天。所以,在头脑中整理出更多“空间”,再或者开发出空间的余地还是很大的,只要你能够下决心去打破打开。

    坏消息是,古老的印度有一个盲人摸象的故事,揭示出天生的盲人想要认识全象是何其的困难。同样的,固化了的认识想要改变是多么地困难,所以才有了“花岗岩脑袋”的提法。对付这种脑袋,需要金刚钻,否则不能揽这活儿。芒格提醒人特别注意那些具有极端意识倾向的人,内部未必如何强硬,外壳儿却具有攻击力。

    我们直面多维的含义。多维,像一个工具箱一样,季节转换的衣物可以用真空袋打包存放,破损的墙壁可以用腻子膏和砂纸修理,下坠的铁门可以用锉刀去除多余。这是类比,但是“齐家”之术,一屋不扫何以扫天下的道理就在这里。在头脑中,将所见所感整理归类,查理芒格是实践的大师,他所创造的格栅理论,攫取各学科知识的核心逻辑,将各类信息,大类如物理学、生物学、人类行为心理学,小类如保险行业、制造业、医药业等,在头脑“仓库”中各就各位,然后才能灵活取用,就像“家”中归类整理固定存放的物品一样。

    英剧中的神探夏洛克,便经常在自己头脑的记忆仓库中探索搜寻,因其神奇效用,被称为“记忆宫殿”。宫殿高于仓库数个级别了。

    咨询行业的翘楚麦肯锡公司的高级顾问,可以在很短的时间内成为某个行业的专家,或者至少可以和业内人士沟通探讨,也得益于其历时多年经历无数人整理成的“知识管理系统”。如今得益于“互联网”,属于全人类的知识系统正在完善和开放中。但熟悉电脑运行的人知道,头脑“内存”中的取用速度和系统硬盘中的存取速度差别巨大,尤其是在大量存取的时候,尤其是在需要紧急处理的时候。所以,在头脑中建立起格栅系统,或着类似中医诊所的中药柜抽屉,信息处理各归其位,你将拥有清晰的头脑,而不是纷乱如麻(Mess),一团浆糊。

    从整理居室开始,由外显而内化,一如练习瑜伽或太极拳的架势。好吧,这就不仅是特征的内容了(What),还有修炼出这份能力的方法(How)。多维的系统一如多维的空间,没有这个处理系统,如果信息来得太多的话,你的脑袋会有炸了的感觉。头痛欲裂,那还不如不要太敏锐了,就好像控制不住自己的人,真不能拥有随心所欲的购买力。你可能会说,这也太绝对了吧。总有例外,人世间的规律都指的是大概率事件,小概率事件就非常昂贵,比如浪子回头金不换。孔子说苟富贵素富贵苟贫穷素贫穷,那是即是境界上的事情,也是量入为出的事情。而这衡量的能力、克制的功夫,却是用汗水浇灌出来的,厚德如结实的车,才能载得起足够多的物。叔本华的书中也说道:付出足够的汗水,才能配得上祖辈留给你的财富。(大意,待查。)


  • 速度

    曾经的公司文化手册里,我写过一句话:“速度,关乎效率和能力。”速度,其实就是效率,不过有效率的速度才有价值,不能是瞎忙,是有的放矢,所以用效率限定速度的意义。至于能力,则是一种压迫式的警示和强调,没速度就是没能力,不能找其他任何理由。千万别去找,理由一定多到比这世界上的蚂蚁都多。

    速度的定义,是能够又快又好地处理事情,好比计算机的处理器。计算机的处理器是工程师不停地升级换代不断改进提升上来的,一个人处理问题的能力何尝不是训练出来的。发现问题,立刻处理。这种态度,会将时间积累在能力里,会在人生的时间里体现出摩尔定律,你的处理能力也会与日俱增,连续地,而非离散地。所以,立刻开始清洗堆放的脏衣服,然后归类。发现堆满了的空间,立刻整理出“空位”,新来的学问才会有地方加入其中。无法清理了?去寻找新的工具包。

    快速处理问题,便有了快速学习的习惯。快速学习,便拥有了快速升级迭代的工具,别人还美美地开着车子为与脱离了拥挤的地铁车厢开心,你已经天马行空了。

    多维空间的知识告诉我们,增加一个维度带来的新空间绝非倍增的概念。什么概念?是加速度的概念,是被爱因斯坦称为世界第八大奇迹的复利的概念,是中“指数增长”的概念。

       当速度超过光速,时间和空间会改变。

    所以,警觉脱口而出的“等会儿”(wait a moment)。


来源:88706

札记225:为什么要读书

4、自主人生

江一燕,在海尔的广告片里又看见了这位独立行走者的影像,做演员她获奖不少,摄影作品入选《美国国家地理》,做公益支教十年成为《感动中国》候选人,散文出版陈道明作序说:“一定还有些东西,我们可以看到或者看不到,但对你来说已经成为历久弥坚的信仰。”

媒体介绍江一燕的文章,为人父母的看见了,会转给孩子们。内心里,不管埋藏在哪个他人未知的角落,或者被“沉重的生活”压得多么深,总有一丝光在那里,让每个人看得懂这生活的意义,让每个人为这份自由的灵魂点赞和感叹。

人在这世间行进,有的是被拉着走,被安排着的。原因各式各样,我们归类为非自主的人生。另外一类人,头脑中装载了自主的导航系统,他/她知道方向在哪里,知道该往何处去。不会在岔路口等着别人指路,也不会顺着一条路奔跑到天黑。用王阳明先生的话来说:这就是个“头脑”问题,晓得良知是个头脑。

谁又不羡慕这样的自主人生?道若大路,愚夫愚妇皆知也。

3、判断力 

自主,即非由他主,选择常常会出现,若是不能远望,岔路更是随处可见。怎样才能透过复杂,或者波动,有时候又是那么地波涛汹涌,看得见清晰未来,即虚拟的人生之路?需要判断力。

公说公有理婆说婆有理,七嘴八舌议论纷纷,这是嘴的另一个功能,说话发声也是蛮有成就感的肌肉动作。有为你好的,有要你听的,有赞美的,还有挖苦的,有利诱的,还有威胁的,老百姓总结成一句话,“人言可畏”。于是,我们自问,有多少的判断不是在“别人会怎么说”的约束条件下做出的?销售奢侈品时尚物件的人,充分地利用了这一点,购买我的东西,你会成为钻石一样亮晶晶的客户,拥有这些,多少人会向你投来羡慕的目光。其实,哪里有什么目光,都是销售人拉扯来的你看不见的天兵天将,每个人都在关心着自己,比如第一眼看群体照片的目光所住处,或者关心着别人看没看自己,no man watch me,老外这么总结到。

独立判断,也是投资行业特别宝贵的经验,自信的分析师在文章里会加这么一段,“我们不同与一般的观点是....."。巴菲特那句著名的话,“别人恐惧时我们贪婪别人贪婪时我们恐惧”,就是独立判断,就是独立自由地走自己的路,无惧来自“别人的看法”,让别人去说去吧。其实,那个别人在哪里?来自过客的匆匆一瞥?还是闲来无事的八卦?找找谁是吓唬着你一生的“别人”,很有趣的游戏。泡泡怎么破掉?直面,用阳光直照,或眼光直视。

道理是这样,谁不想“把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切”?借我一双慧眼,只能是歌唱如祈祷,循环往复的问题是“没有慧眼怎么能识别慧眼”?即便有人借给你。

2、明

 

历史上有一位清官,断案如神,人称包青天。所谓犯案,大多有计谋在里面,一方居心叵测地藏,另一方绞尽脑汁地 断,能从蛛丝马迹中将时间轴回溯,复原作案经过,再推测心理动机,算得上判断有神。如何才能如此这般照见真相?“明镜高悬”四字牌匾就是其中的道理,镜子只有外无尘内无锈,才能不扭曲不模糊,清清楚楚明明白白地呈现外物情形。

一个人的判断力呢?公道自在人心,恻隐之心人皆有之。只不过权衡利弊,然后选择了不言不语。或者利欲熏心,内心蒙尘积垢导致所见世界扭曲变形。如何让人心的这面“镜子”恢复清明?时时勤拂拭,灰尘是一种常态,正如人言是一种功能一样,有些警觉,常常打扫,这个整理房间一样,所谓“齐家”。如果锈蚀已经相当严重,腔调成型,架子固话,标签自豪,只好等机会打破了。冰冻三尺非一日之寒,融化需要足够的阳光或者机缘。

明德,即内心的明镜本来就在那里,在内心深处,在每一份感动里面,所以幸运地走过迷雾穿越丛林想要重新拥有照见真相的能力,拥有判断力,在“明”字上下功夫就行,使“明德”明,就好。明德显,其意自现。

1、除尘

房间的尘用托布和每天的持续,可以清理出来,头脑中的尘埃却又如何清理?唯有阅读和思考。

书,特别是那些经过了时间考验的书,是大浪淘沙后留下的真金,是很多头脑清醒的人留下的发现。他们用明镜式的心观察世间归纳总结,将发现的情景或者人生之路况像地图一样地描绘出来,呈现给我们,循迹而行,少些障碍,循思而摸索

得其发现的方法。更要紧地是这样的不停地寻幽探秘的过程中,头脑在不断地运转中,流水不腐户枢不蠹,脑袋得以保持清亮不生锈。

无论怎麽样详尽的地图,如何细致地导游手册,LP,变动的人会不断地移动改变路径或地上建筑物或其功能,自然如黄河也是三十年河东三十年河西,没有那么一份详细不变地地图一直为你导航,但是阅读每一位成功穿越人生河流的古圣先贤的过程中,有一种共同的方法会逐渐驻留在我们的头脑中,不是用之不竭的鱼,是钓鱼的方法,是找到正确的道路的方法,这便是判断力了,此后你可以开始自主导航的人生,拥有属于自己的未来。

读书,让头脑模拟行走在他人的思维世界里,如同飞行员的模拟训练,千锤百炼后,头脑中形成适应各种复杂模式的应对机制,此所谓经验丰富。再进一步,总结经验的学问,叫做方法论,方法是一种解决问题的思维模式。有人学习不好,给出的理由是不会学习的方法。方法是持续学习之后的经验,可比制造工具的工具。再进一步,工具的工具背后是什么?那里有一个取之不尽用之不竭的宝物库,试着去打开吧,密码是“芝麻开门”,“翻译”过来是“认真读书”。

即便只是为了头脑清亮,不做个糊涂人,读书就好。


来源:88706

阅读224:一起学周易第41卦


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乾qián天、坤kūn地、震zhèn雷、艮gèn山、坎kǎn水、离lí火、兑duì泽、巽xùn风。

乾三连,  坤六断, 震仰盂,  艮覆碗,  离中虚, 坎中满,兑上缺, 巽下断。

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周易卦爻辞原文

阅读224:一起学周易第41卦 - 88706 - 史军的博客

损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。

初九:已事遄往,无咎,酌损之。

九二:利贞,征凶,弗损益之。

六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。


先学一些“变卦”的名词。变卦了,本是随机应变之意。贬义为“不兑现承诺”,显然是不懂周易的后果。

互卦:是地雷复 (互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦)

变卦:有六个,分别是:山水蒙(动初爻)、山雷颐(动二爻)、山天大畜(动三爻)、火泽睽(动四爻)、风泽中孚(动五爻)、地泽临(动上爻)

错卦:是泽山咸(错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦)

综卦:是风雷益(综卦是将本卦颠倒后而得到的卦)上艮下兑,山越高水越深,山高则势能足,滴水水深?


山泽损,山高水深之象,以德报怨之意。推车掉耳,下中卦。

损,第一想到了损失,推车掉耳嘛,车耳是指车两旁反出如耳的部分,用以遮挡尘泥。一说指车的屏障,用以遮蔽车厢。其形象虽然不至于稀里哗啦,也有些丢盔卸甲的意思;其次,想到了“为道日损”,高山与深渊,均非一日之功。损之又损,如家中之杂物,人中之负担,持股中之杂草,未来好事可期盼。