札记195：识破
读过《道德经》之后，休息时段再翻《传习录*下》。阳明先生一直在讲心讲意，随意着落处格物。有些回答说修久了便知。觉得有些粗（也许前面讲了我忘了），这好比说徒步“走过了才懂的”，没错的，但如果有详细的路书，又有人肯看，岂不少走弯路？行走时也可留意更多不容易看见的景象比如文物的历史文化信息。
心与意，琢磨来去，就是个思想问题。思想，形成了判断与认识，就好像由摄影机摄取素材之后，加工整理出每个人头脑中对世界的图像或地图。
关于“认识”的认识，即对人的认识的研究，佛学有专门的著作，叫做《唯识论》，听说复杂深邃细腻。自然是了，要研究自然界最复杂的生命，人，而且是人的居心叵测的、海底针一样的意识。网络上找来南怀瑾先生的录音听，又搜索到了有心人整理的录音文字记录——有好多对我来说陌生的名词。新领域，必有名词新定义，象路标一样引导，才容易一些进入其间。
这样边听边看，若干次在第一、二节课反复后，终得机进入。这情形好像是拿着一块石头，外面翻来翻去敲敲打打，终于发现一个缝隙。读到第十六课后（后来大部分读文字，比听课快了起来），想把这笔记也搬到网上来，好东西要分享，于是动手写个类似“前言”的东西。
认识的研究，就是认识论，这是科学，其中有严密的论证和逻辑的思辨，用“格栅”将人的思维系统分门别类揭示出来，再一层层地向深处拨开，好像游戏的通关一样。只不过这里通的是认识关，过一关认识深一层。有意思的是，我们在用认识的能力过认识的关，为什么我们会有这样地认识自我的能力？阿波罗神谕说要“认识你自己”，那就是能够认识了，不过很难，因此才为神谕。在认识的丛林中，没有路书极易迷路，以至于转不出来，所以要入但慎入，之前请认真研读路书。
柏拉图有个山洞观影的说法，我不曾读到更细致的论述。他说我们所看见的不过是物的投影，非真实相。姑且把人的眼睛以及其他的感官系统当作照相机去理解，角度、光影不同，“成像”不同。一个人站在那里，美丑胖瘦，所见不同；一盘菜的酸甜苦辣，口味不同。物同“识”不同。识破，才能拨开迷雾可见真相？比如盲人摸象中的旁观者综合信息成全象？再推高一步呢？更上一层楼，穷尽千里目，各种像比较起来，一览众山小？
层层拨开，上到高处，对世界的认识，见识的丰富程度，见地深厚，是有差别的，所以读万卷书行万里路于人生是值得的。这句话本身也是一种认识，或者叫做信念——类似被证明了的对人类有极大用处的物理定理，又如格言警句，名人名言。念念不忘这些信念，写成座右铭置于面前提醒自己，一来这是聪明的选择——站在前人的肩膀上；二来，信，可以训练专注的能力，专心致志才能格物致知，如绝壁攀岩，心无暇旁骛才能登顶。
无论对外界的认识，对人自身的认识的认识，还是在这么多的认识中做出优劣评判的选择即信念，都是脑神经的功能，即第六意识。第六意识哪里来？有根（七），何以有此根（八）？......一个人的目光何以深邃悠远？再上层楼，望断天涯路。仰望星空，也有这个作用。意识的空间可以层层递进到深邃的程度，深邃亦如夜空，就是悠远。
关于所见都是幻像或影像容易理解，你看人人所见不同，且自己心情不同所见也不同，即便还是那只猫。境由心生，情人眼里出西施，这些都是常识。因此，“诸法唯识”，法本因不同的识而生，解决的也是识的问题。哲学宗教都是“认识”问题，判断大致接近，不过“出来”的方法路径有别而已。
关于“一切唯心”，何以转物点石成金？电视里的大力士举得起重物，掰得弯粗铁棒。此力量是什麽？从哪里来？能量？火焰可以融化铁。
认识论的研究，不仅仅是哲学（思考）和科学（实证）的问题，更有让生活得幸福的价值。比如遇见失意之事沮丧，若明白我们可能只是看见了大象的一条腿，若能因此“转念”一想，转着去看这件事，不同的视角，不同的发现？这是在空间上转。在时间上，此事之成因，与此关联的前一件事？后一件事？能到这一步，豁然开朗（空间出来了）。再进，前事何因？却原来在我的那个念头上，那个念头不是偶然，是常常有的，于是被归类为那种念头。老是坏事，让自己被动，那可否“克服”了它？克之服之。好多啊。一个一个来。或者若肯学习，读书，你所面对的绝非第一次出现在人类历史上，早已有过早被总结，纷繁念头已经被归类整理，如《唯识论》总结，烦恼之根本类别不外乎那么几种。物理世界可以被研究，认识世界为啥不能？也不神秘。物理世界可以探索宇宙太空，认识世界为啥不能层层境界“天外有天”？研究物质世界，研究物质世界的表现如音乐艺术，也研究我们为啥研究为啥能研究。不过用认识来认识“认识”，此中内视的能力，需要一些特殊的条件，物质的如生存自由时间自由，精神的如钻研的喜好乐于上下求索。不过容易的是我们有极其便利的观察和实验对象，就是我们自己。透过自己研究人类，著名的如蒙田。人，总之是人，其中有共性。那些共性，就是科学的，此即唯识学。
那世界是唯心的，还是唯物的？其实不关这个话题什么事情，如同做一个科学实验一样，人类研究“认识”而已。
我们来研究一个人的认识世界，得放在时间轴上按成长顺序里分部研究：
· 生：“一娘生九子，九子个不同。”人因何不同？
· 长：心由境造，不同的家庭和教育对人的影响。如何成长？格物攀缘而致知。如何格物的？从哪些“管道”获取什么样的信息？
· 成：能不能在某一天醒悟？明白境由心生。识破认识的影像性质，懂得“转念”一想？
· 持：明白了道理，能不能做到？坚持？为什么要有坚定的信念？如何坚定？· 死：不知生焉知死？不知死焉知生？生命里不可避免的死亡又是怎么一回儿事？以上研究形成的理论，在死，终止的时候如何应用解释的？生死循环？还是人死如灯灭？讲事实摆道理吧。
有问题就会研究。研究就需要概念和定义，然后归纳现象总结出道理（定理），是为理论。
那到底唯心还是唯物？我们分别看。
个人成长，不能不借助物，格物致知，甚至受制于物或物的等价物的钱，不过终究心态决定一切，财富多少不能决定幸福，因此，心更重要。
整个世界，放眼历史长河，也还是心要紧：其一，历史书上记录的大事情，不过是帝王心的起起伏伏；其二，地球上的种种人造物，也是科学家的认识或人民群众的劳动；其三，地球上消失的物，也因为贪婪的强大的人心。进入基因时代，未来《三体》小说描绘的时代，不知道世间还能不能找到非人造物。至于山川河流与人心的关系，复杂。不过古有愚公移山的传说，今有“四十岁以后的相貌由自己决定”的常识。
唯心还是唯物？我们就别进入“主义”了，世界很大，拥抱整个世界吧。更别说“主义”纯属唯心，纯属选择，纯属口号级别的遮蔽思考的条条框框。我们只把“认识”当作研究对象，让能思考的探照灯在扫视外界金山银山的时候，也转回来照亮自己，很有趣。
怎么有趣了？累不累啊。
你想啊，男人征服世界，女人征服男人或世界，有吸引力吧。要征服，得有非同一般的认识能力，就像宝剑一样。宝剑锋从磨砺出。研究自己认识的过程，就好似在磨砺宝剑。认识自己的认识，就是在识别自己的认识的特性，是宝刀还是宝剑还是板斧，不同器具用法/招式不同。物有差别，人的认识自然有差别，唯其恰当使用，才能事半功倍。如此有功和得利，是不是值得研究研究？
好，再进。拥有了宝剑，驭剑之手是不是也很重要？否者误伤了自己。所以，言到快意时当止。止在何处，那就是用剑的纪律。
认识的主人是谁？心。心是核，如树木的种子。好了，打住在上一句的“止”上吧，够用了，够抓了。抓些什么，食物？实物？钱？事？理（实验室）？企业？有的抓，就好。闲了，捉自己的念头玩。
最后，以一个问题结尾：这一生，你可曾见过自己的眼睛？
文字部分有70多万字，整理者辛苦。链接如下：
唯识与中观PDF:https://vdisk.weibo.com/s/aHZMsLLkiXFOJ?sudaref=www.baidu.com
宇宙的未来：https://weibo.com/p/230444857dd1daed8a12fd57f64564c251b439
来源：88706