行走天下

阅读169:《道德经》67-68

第六十七章

天下皆谓我道大似不肖夫唯大故似不肖若肖久矣其细也

夫我有三宝持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先

慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长

今舍慈且勇舍俭且广舍后且先死矣

夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫之

 

<道之修/保持>

 

肖,xiào ,【动】,形声。从肉,小声。本义:相似,相像。 同本义(侧重于本质特点上的相像)。《说文》:“肖,骨肉相似也”。如“不肖子弟”。

天下皆谓我道大似不肖夫唯大故似不肖若肖久矣其细也众人和我说,道太大了,大到无物以类比。这正是道之所以大,因此才存在于万物之中。否则,不论像什么,只要时间足够地长,像的地方就会越来越多,也就不能成万物了。

叶曼大师讲《坛经》,有人问她道教与佛教的区别,她回答道教在修身,佛教在修心。道教模仿了佛教的仪轨,然后请了老子做教主。不过,道教与太极拳一样,从身入手,最后归处还是心的问题。不过很多人容易停留在身上,顾影自怜,做个“守尸鬼”。禅宗直指人心,明心见性,一袭布衣使人不见可欲之身。老子谈心,教主本自高明。佛教也一样的,后世庙堂馆舍,排场大作,人心式微,难触奥妙义理。越读经典越发现,人类对人的认识,到了公元前五世纪这几位“高山”这里已经穷尽。后来人只是解释而已,解释得好,就是大哲学家了。比如叔本华看见的“意欲和表象的世界”其实就是“众缘和合而生”的现代文。

道心,含德,本自天成,人入世间为争夺有限的生存资源,再加上欲望被刺激被放大了之后,所谓的“竞争”就更加激烈。于是人心蒙尘积垢,甚至积垢以为美,比如涂脂抹粉,比如吃货自比美食家。人拼命赚钱,然后再去享受,或者更悲催的是年轻时间苦熬,老年后熬药。若能守护“天德”而保之,比如早些明白青山绿水就是金山银山(话有点儿无奈,就像素餐馆非要把素食做出肉的味道一样),则其人之德不衰。保持之法有三条:一是慈,慈在心,不生害人心,因此也不被害。二是俭,俭在用。在身体:脑袋不算计,胃得空休息,言少不伤肺;在外物:要思量每一件物品是如何地经过长长的路径经过多少人的汗水才到达你。三是不敢为天下先,这个和我们说的“创新”无关,参考上一章“欲先民必以身后之”,这两个“先”意思相同,即“不争”的意思,不争名利,争则被害。

慈说的是心,哲学讲的同理心或同情心。有情世间“慈”的代表是母亲,护卫孩子之勇敢之坚决,大有“得道天助”的威势。

俭故能广,想想看,一个人的日用所需很少,本该没什么“物”(行李箱)负担在身上,就可以无羁绊地行读天下吗?

不为天下先故器长,一则“大器晚成”需要时间(这就是商业价值的秘密),二则崭露头角时若不懂的韬光养晦,嫉贤妒能的那些存在会让你处于危险之中。

若有人反其道而行,做那无根之木:前者是根,后者是木。没有慈悲心却好勇斗狠,不过是逞强好胜,俗话说:楞的怕狠的,狠的怕不要命的,不要命即“死矣”;舍俭而广,由俭入奢,只能是累死,好比拉着重车远行的马;舍后而先,不慈则胆大,不俭则贪婪,所以敢为天下先,高举旗号“不入虎穴焉得虎子”、“富贵险中求”,置之死地也。

夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫之慈和战,怎么能搁在一起?因为有“六道”,有坏人。有人为了吓唬坏人,自己做了更坏的人,过去有,现在有,未来也有。慈以战的战法,比如上战伐谋不动干戈,比如定点打击挖掉最坏的核心?以守则固,慈,会俭而不贪,敛而不彰,故慈不惹人不生是非。若遇战固守,则人心齐众志成城。如此,天将救之,得道多助,路人会给劫匪使绊子。(0516)

 

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第六十八章

善为士者不武善战者不怒善胜敌者不与

善用人者为之下是谓不争之德是谓用人之力是谓配天古之极

 

<道之用>

不少人认为《道德经》教的是术,其实所谓术和人类使用的“器”是一样的,可以助人为乐,也可以损人利己,比如核能的使用。在得道的基础上使用术,是真正的为人民服务,是除暴安良的侠士作为,如同国家的法律本义一样,本该使坏人不敢做坏事。在降伏坏人的时候,要用到这些“技术”的。术的应用之妙,体会道的根深蒂固。

不武,可以理解为不孔武有力的样子,那是给个靶子让人打的模样。不怒,怒则心被奴役,失去了冷静的审时度势的判断力。不与,有点儿不好理解,战略战术的思想超出我的知识范畴。想到了逻辑学的与、或、非,能不能理解为不给敌人喘息的机会?“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。”这是大战略家的诗句,或许是这个意思。

用人者为之下,这个前文多有叙述。至于为什么要用人,一从社会学的意义理解,集合力量能够解决大问题,比都江堰水利工程的建设;二从人心的角度理解,这世界是有“空心”人,他们需要“主心骨”起到支持自身的作用。从物理的角度来看,支撑者一定是在下面的,如果你高高在上,别人得伸出手才能够得着你,像攀岩,有这本领的人根本不要你。所以还得处在“下”位,完成托举动作,去做那些基础又基础的众人看不见的工作,比如一座城市地下管网的建设。很多人不懂,其实一件事情的成功需要的付出远远超出表面上看到的那些事情,有人把这一现象比作冰山的一角,恰当。这就是不争之德,德即得。

用人之力,意思是起支撑作用的人的着力点要在自然物上,依靠人的人都是被用之人。太极拳讲劲力发之于足,运之于腰,挥之于手臂,才真得太极之理,即天古之极即道。(0518)

 

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